本章接着上两章讨论两代之间家庭支出对家业造成的不同影响就如北

本章接着上两章，讨论两代之间家庭支出对家业造成的不同影响。就如北宋著名政治家和史学家司马光说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”家业初创时，家庭收入路径多样，而花销的规模还小，但同时常常已渐渐形成奢侈的生活方式；等到门户做大、子弟众多，收入减少，而花销却不断增加，这时如果不节俭，尾大不掉，家庭就容易走向破败。为人子弟应该明白这个道理。

2.54 起家守成宜为悠久计

人之居世，有不思父祖起家艰难，思与之延其祭祀；又不思子孙无所凭藉，则无以脱于饥寒。多生男女，视如路人，耽于酒色，博弈游荡，破坏①家产，以取一时之快，此皆家门不幸。如此，冒干刑宪，彼亦不恤，岂教诲、劝谕、责骂之所能回！置之无可奈何而已。

有的人活在世上，不念父亲祖父兴家立业的艰难，想着要延续其祭祀，又不念子孙没有凭借则无法摆脱饥寒冻饿。因此生了很多男孩女孩，像路人一样看待他们；沉溺于酒色、赌博和游玩、浪荡之中，破家荡产，以求取一时的快乐，这些都是家门不幸。像这样，即使触犯刑罚法律，他们也不忧虑，又怎么可能通过教诲、劝告、责骂来让他们回头呢！对此唯有无可奈何而已。破坏：底本无此二字，据知不足斋本补。

本章接着上章来家业维持的问题。有的人家子弟不顾念祖上创立家业的艰难、子孙后代的生活依靠，就会难以做到像上一章所讲的那样量入为出、节俭用度，而是享乐游荡，走到破家荡产的地步。

2.55 节用有常理

人有财物，虑为人所窃，则必缄滕扃鐍①，封识之甚严；虑费用之无度而致耗散，则必算计较量，支用之甚节。然有甚严而有失者，盖百日之严，无一日之疏，则无失；百日严而一日不严，则一日之失与百日不严同也。有甚节而终至于匮乏者，盖百事节而无一事之费，则不至于匮乏；百事节而一事不节，则一事之费与百事不节同也。所谓百事者，自饮食衣服、屋宅园馆、舆马仆御、器用玩好，盖非一端。丰俭随其财力，则不谓之费；不量财力而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者，宜深知之。

人拥有财物，担心被人偷窃，就紧锁箱柜，用绳索捆绑起来，贴上封条、写上标志，非常严密；担心日用花销没有节度而导致财物耗散，就精打细算，支出用度非常节俭。但是也有非常严密却仍有所丢失的，因为严防一百天，没有一天疏忽，就不会有丢失；严防一百天，却有一天疏忽，那么因一天疏忽而有丢失，跟因一百天都疏忽而丢失，结果是一样的。也有人非常节俭，但最后还是家财匮乏的，因为一百件事都节俭，没有一件事浪费，就不会匮乏；如果一百件事节俭，却有一件事不节俭，那么一件事不节俭的浪费，跟一百件事都不节俭是一样的。所谓一百件事，就是饮食、衣服、房屋、园林馆舍、车马、仆人差役、器具、兴趣玩好等等，并非只有一种。在这些事情上，或丰厚或节俭都按自家财力来做，就不叫浪费；不按自家财力来做，或是虽然财力充足却过于奢侈浪费，早早做不紧要的事，都是胡乱花费。年少而主持家事的人，应该深深知晓这一点。缄滕扃鐍：语出《庄子·胠箧》：“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄、縢，固扃、鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄、縢、扃、鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？”缄、滕：绳子；扃、鐍：箱柜上加锁的关钮。将紧锁的箱柜用绳索捆绑起来以防盗贼。后比喻固守政策。

本章接着前面几章，进一步讨论节俭的方式。其中指出两种有问题的节俭：一是“有甚严而有失者”，二是“有甚节而终至于匮乏者”。个中缘由值得深思。

2.56 事贵预谋后则时失