呜呼！古人于友其死生相信如此丧舆待巨卿而行 岂妄哉

呜呼！古人于友，其死生相信如此。丧舆待巨卿而行 [10] ，岂妄哉！[10] 丧舆待巨卿而行：据《后汉书·独行·范式传》及《搜神记》记载：范式，字巨卿，与汝南张劭为友。张劭死后，“式忽梦见元伯，玄冕垂缨，屣履而呼曰：‘巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未忘我，岂能相及？’式恍然觉悟，悲叹泣下，便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。未及到而丧已发引。既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：‘元伯，岂有望耶？’遂停柩。移时，乃见素车白马，号哭而来。其母望之曰：‘是必范巨卿也。’既至，叩丧言曰：‘行矣元伯，死生异路，永从此辞。’会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去”。呜呼！古人对待朋友，无论是生还是死都是如此地互相信任。可见，古代所载张劭的灵柩到墓穴不肯前进，直到好友范式到来并致唁之后，灵柩方肯安然落葬的事怎么会是假的呢！

犬灯本篇的标题比较特殊，从内容上看，实际不是偏正词，而是一个并列词。

韩大千的仆人对于狐女谈不上任何感情，所以故事也就缺乏感人的力量，只是一般的鬼狐故事而已。

《世说新语·伤逝》云：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”什么是最下？就是不入流的人。在《聊斋志异》中，浪漫哀艳，真挚动人的故事往往是士人，而农民、仆人、市侩，大概是被男女情感遗忘的阶层。但本篇在叙述狐女进入场景时，却写得轻灵浪漫：“楼上有灯，如明星。未几，荧荧飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之，入园中，化为女子。”表现了蒲松龄叙述故事的高超功力。

韩光禄大千之仆 [1] ，夜宿厦间 [2] ，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之 [3] 。入园中，化为女子。心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变 [4] 。女俯而撼之，仆伪作醒状，问其为谁，女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：“既知之，何问焉？”遂共宿止，昼别宵会，以为常。[1] 韩光禄大千：韩茂椿，字大千，淄川人。父源，明代任通政使司右通政使。韩茂椿，岁贡生，以恩荫授光禄寺署丞，补太仆寺主簿（从七品上）。传见《淄川县志》。光禄，这里指韩大千所任光禄寺主簿，为尊称。