孙子主张慎战，却不避战，并由此提出了一系列的作战理论。孙子主张“先胜而后求战”（《形篇》），因而强调“知彼知己”（《谋攻篇》），主张在获得充分的情报之后，认真做好“庙算”（即在廊庙之上计算好胜负的算筹），然后决定战或不战。当战争开始之后，要努力地“致人而不致于人”（《虚实篇》），努力地掌握战争的主动权，同时尽可能地通过“形人而我无形”（《虚实篇》），形成“我专而敌分”（《虚实篇》）的态势，以优势兵力夺取战争的胜利。孙子探讨了一系列的战略战术，诸如“攻其无备，出其不意”、“避实击虚”等等，都围绕这个中心展开。这是孙子兵学思想中最为重要和最为出色的内容。孙子对战争的巨大破坏力有着清醒认识，故此宁肯要“拙速”（《作战篇》），也不要那种耗费时日的持久战，所以他提出主张“兵之情主速”（《九地篇》），以此减小战争损耗，追求战争效益的最大化。

孙子还就军队建设提出了很多富有价值的论述。孙子重视将帅的地位和作用，认为将帅是“民之司命”，是“国之辅”：“辅周则国必强，辅隙则国必弱。”（《谋攻篇》）孙子认为，必须通过行之有效的组织编制，和“令之以文，齐之以武”（《九地篇》）的行政和教育手段，实现“治众如治寡”（《势篇》）和“齐勇若一”（《九地篇》）的目标，使整个军队能够整齐划一，达到“携手若使一人”（《九地篇》）的效果。对于士卒，孙子的态度则比较模糊。一方面，他要求将帅需对士卒做到“视卒如婴儿”或“视卒如爱子”（《地形篇》），另一方面又认为，对待士卒就应该“若驱群羊，驱而往，驱而来”（《九地篇》）。有些学者认为其中表现出剥削阶级的愚兵思想，有些学者则认为这是服从作战需要的非常有用的带兵方法。

《孙子》是中国优秀传统文化的重要组成部分，对我国古代文化，尤其是兵学文化产生了无可替代的影响力。直到今天，其中许多合理内核仍然闪烁着真理的光芒，其价值不只体现在军事领域，而且已经渗透到军事以外的各个社会生活领域，在商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交谈判等活动中，都得到广泛的重视和应用，也取得了很好的效果。孙子的基本原则和思想方法，已超越时空界限，展示出它永恒的魅力，并从一个侧面展示了中华文化，尤其是中华兵学文化的博大精深。

计篇

作战篇

谋攻篇

形篇

势篇

虚实篇

军争篇

九变篇

行军篇

地形篇

九地篇

火攻篇